Mk 16,9: „Als aber Jesus auferstanden war früh am ersten Tag der Woche, erschien er zuerst Maria von Magdala...“ -  So lautet zwar der Text der Lutherbibel von 1984, aber der griechische Grundtext spricht in Wirklichkeit von einem Sabbat, an dem Maria zum Grab kam: Es folgen die griechischen Wörter mit Aussprache (Transkription) und wörtlicher Übersetzung:

αναστας (anastas; auferstanden seiend) δε (de; aber) πρωι (proi; früh) πρωτη (prote; ersten) σαββατου (sabbatou; Sabbats) εφανη (ephane; erschien er) πρωτον (proton; am ersten oder zuerst) μαρια (maria; Maria)... 

Die Übersetzung ist kinderleicht und für jeden Menschen einfach zu verstehen:

„Als er aber auferstanden war, früh des ersten Sabbats, erschien er zuerst Maria...“  oder:

„Als er aber früh am ersten Sabbat auferstanden war, erschien er zuerst Maria...“

Der Vergleich des griechischen Grundtextes mit der revidierten Lutherbibel 1984 belegt, dass zur Stützung der angeblichen Sonntags-Auferstehung Jesu in einem Satz 4 gravierende Übersetzungsfehler gemacht wurden:

1. Sabbat (σαββατου) wurde aus der Bibel ausradiert. Der Sabbat steht im Singular (Einzahl), nicht im Plural

2. Tag (ημερα = hemera) wurde zur Bibel hinzugefügt; ein neuer Tag anstelle des Sabbat-Tages

3. Woche  (εβδομαδα = ebdomada) wurde zur Bibel hinzugefügt 

4. Sonntag (ημερα του ηλιου oder ηλίου ημερα / ημερα Ήλίου = heliou hemera) wurde in einigen Bibeln hinzugefügt

Aus der leicht verständlichen Formulierung „früh des ersten Sabbats“ wurde „am ersten Tag der Woche“ = „την πρωτη ημερα της της εβδομαδας“. Sind Sie Gott, dass Sie die Definition des "Sabbats", die seit der Schöpfung existiert, ändern können? Aber es gibt auch sehr viele katholische und protestantische Bibeln, die korrekt übersetzt wurden (siehe unten).

Die Bibel lehrt das Evangelium (die gute Nachricht) von der Auferstehung Jesu „früh am ersten Sabbat“ nach Passah (15. Nisan), aber nicht „früh am ersten Sonntag“ oder „früh am ersten Tag der Woche“ oder „früh nach dem Sabbat“, wie es in einigen revidierten oder modernen Bibeln heißt, denn im Altgriechischen und in allen anderen Sprachen der Welt gibt es dafür immer ganz andere Worte.

Zum Evangelium gehört nicht nur die Tatsache, dass Jesus auferstanden ist, sondern auch, an welchem Wochentag dies geschah.

Diese Frage ist für Gott sehr wichtig, weshalb er den Sabbat im Auferstehungskapitel des NT 7-mal namentlich erwähnt. Er wollte nicht, dass die Menschen den römischen Feiertag (Sonntag) derer akzeptieren, die unseren Herrn Jesus kreuzigten und die einem anderen Kalender mit völlig anderen Feiertagen folgen. Gott wollte nicht, dass wir seine Versammlungstage (moedim, Feste) abschaffen und stattdessen uns zusammen mit den Heiden an deren eigenen Festtagen versammeln. Sollte es Gottes Wille sein, seinen eigenen Ruhetag (Sabbat) zu einem Rüsttag (Arbeitstag) für den neuen Ruhetag (Sonntag) zu degradieren und gleichzeitig die wöchentlichen und jährlichen Feste der Heiden aufzuwerten, während seine eigenen von den Christen vergessen werden?

Warum ist diese Frage so wichtig? Durch die Auferstehung Jesu an einem Sabbat (an seinem Tag!) hat er das Gesetz in vollkommener Weise erfüllt und ist unsere Sabbatruhe geworden. Keine Macht der Welt kann uns vor dieser geistigen ewigen Ruhe abschneiden. In ihm haben wir alles und er ist alles für uns. Deshalb warnt Paulus vor einem anderen Evangelium (Gal 1,8-9), das der griechische Grundtext nicht kennt, denn dieser spricht genau 70 Mal vom Sabbat, aber 0-mal vom Sonntag.

Denken Sie also sorgfältig darüber nach, was Sie sagen und wie Sie argumentieren, denn Jesus hat gewarnt:

Mt 12,36-37: „Ich Jesus] sage euch aber, dass die Menschen Rechenschaft geben müssen am Tage des Gerichts von jedem nichtsnutzigen Wort, das sie geredet haben. 37 Aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden.“

Gal 1,6-9: „Mich wundert, dass ihr euch so bald abwenden lasst von dem, der euch berufen hat in die Gnade Christi, zu einem andern Evangelium, 7 obwohl es doch kein andres gibt; nur dass einige da sind, die euch verwirren und wollen das Evangelium Christi verkehren. 8 Aber auch wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein Evangelium predigen würden, das anders ist, als wir es euch gepredigt haben, der sei verflucht. 9 Wie wir eben gesagt haben, so sage ich abermals: Wenn jemand euch ein Evangelium predigt, anders als ihr es empfangen habt, der sei verflucht..“

Um Missverständnissen vorzubeugen: Wir verurteilen nicht andere Christen, die über den Sonntag reden, denn wir selbst dachten jahrzehntelang dasselbe, weil wir es in den Kirchen so gelernt haben. Erst das Studium des griechischen Grundtextes und der vielen korrekt übersetzten historischen Bibeln hat uns die Augen geöffnet. Auch die Kenntnis des astronomischen Kalenders Gottes, der in Levitikus 23 erwähnt wird, ist unerlässlich, weil sonst viele Aussagen des NT nicht verstanden werden können. Wir stellen hier keine neue Lehre vor, sondern das ursprüngliche christliche Grundwissen, das über die Jahrhunderte bekannt war. Noch einmal: Es geht nicht darum, andere zu verurteilen oder ein Besserwisser zu sein, sondern im Gegenteil, die Agape-Liebe will andere davor bewahren, Fehler zu machen. Deshalb müssen wir nach unserem Gewissen handeln, wir dürfen nicht feige schweigen und uns mitschuldig machen, sondern können diese Tatsachen zumindest erwähnen. Jeder kann das alles selbst in der Heiligen Schrift nachprüfen, so wie es die Christen aus Beröa täglich taten (Apg 17,11; 1Thess 5,21).

Alle griechischen Grundtexte sind 100% identisch. Sie sprechen alle nur davon, was an einem einzelnen Sabbat-Tag (im Singular!) geschah und es wird auch genau gesagt, welcher Sabbat-Tag es war, nämlich der erste! Die Übersetzung ist kinderleicht und kann gar nicht einfacher sein: 

„πρωι πρωτη σαββατου“

= „früh des ersten Sabbats“ oder „früh am ersten Sabbat“ oder „früh am ersten Sabbat-Tag“

Grammatik: σαββατου (=Sabbats) ist eine normale Genitiv-Form (Wesfall) des Sabbats in der Einzahl (vgl. Definition), die auch an anderen Stellen in allen Bibeln korrekt als „am Sabbat“ übersetzt wurde. In Mk 16,1, also nur wenige Sätze zuvor, verwendete Markus das 100% gleiche Wort: „und als der Sabbat [σαββατου] vergangen war, kauften Maria... wohlriechende Öle, um hinzugehen und ihn zu salben“ und alle Übersetzer der Welt haben hier σαββατου korrekt als "Sabbat" übersetzt und nicht als "Woche" oder "Sonntag". Da es jedes Jahr drei Sabbate am Passahfest und sogar sieben Sabbate bis Pfingsten gibt, was ist das Problem, wenn jemand sagt, was „an einem der Sabbate“ oder „am ersten Sabbat“ oder „am ersten der Sabbate“ geschah? Sie können auch „an einem der Sonntage im Advent“ oder „am ersten Sonntag im Advent“ oder „am ersten der Sonntage im Advent“ sagen. Warum können Sie das nicht über den Sabbat sagen? Wenn in der Bibel stehen würde, dass Jesus „am ersten Sonntag“ nach dem Passahfest (oder „früh des ersten Sonntags“, im Genitiv) auferstanden sei, dann würde das jeder verstehen. Genauso kann jeder verstehen, wenn Gott „früh am ersten Sabbat“ oder im Genitiv „früh ersten Sabbats“ sagt. Das ist eine klare Aussage, die jedes Kind verstehen kann, zumal Gott die Menschen aufgefordert hat, genau 7 Sabbate (aber nicht 7 Sonntage) bis Pfingsten zu zählen (3Mo 23,15-16).

Und wenn ein Pastor gefragt wird, wie er es im Altgriechischen ausdrücken würde, wenn er „früh am ersten Sabbat“ oder „früh des ersten Sabbats“ (Genitiv) sagen möchte, so haben ALLE Angst darauf zu antworten, denn dann müssten sie exakt die gleichen griechischen Wörter verwenden, die auch bei Mk 16,9 stehen. Eine andere Möglichkeit gibt es nicht. All dies ist so extrem einfach zu verstehen im NT, dass es schon wieder zu einfach ist. Daher suchen die Theologen nach komplizierten Erklärungen, um etwas Einfaches zu verfälschen, damit sie doch irgendwie aus einem Sabbat einen Sonntag machen können. Wie ein alter katholischer Pfarrer zu uns sagte: „Das kannst du nicht verstehen, dazu musst du Theologie studieren“. RICHTIG, man muss wirklich Theologie studieren, um zu lernen, wie man das einfach zu verstehende Wort Gottes verfälschen kann ohne dass es auffällt.

Es ist auch scher verständlich warum einige Pastoren und Lehrer (z.B. Amir Tsarfati) in Videos davon sprechen, dass Jesus angeblich Zitat „früh am ersten Sonntag nach Passah“ (15. Nisan) auferstanden sei, obwohl das in der Bibel nicht steht, aber ein Problem damit haben, dass unser Herr „früh am ersten Sabbat“ nach Passah den Frauen erschienen ist, was in der Bibel so wörtlich steht? Wenn diese Leute sich nur auf die King James Bibel (KJV) berufen (in der sogar "Ostern" erwähnt wird) und weder den griechischen Grundtext noch die vielen korrekten Bibel-Übersetzungen weltweit kennen, dann müssen sie zu diesem Ergebnis kommen.

Sie wissen auch nicht, dass in den ersten 1.500 Jahren nach der Kreuzigung es weltweit fast keine Bibel gab, die vom Sonntag sprach, weil fast alle Bibeln nur vom Sabbat oder vom Auferstehungs-Samstag berichtet haben. Das Traurige ist, dass diese Videos von Millionen von Christen gesehen und noch viel trauriger ist, dass darin sogar behauptet wird, dass dies dem Kalender Gottes laut Levitikus 23 entsprechen würde und dass der Tag der Erstlingsfrüchte angeblich immer der Sonntag sei. Somit müssten die Juden nach Levitikus 23 angeblich jedes Jahr nur noch Sonntage feiern, also Palm-Sonntag, Oster-Sonntag und Pfingst-Sonntag. Es ist unfassbar, wie Christen von diesen "Lehrern" weltweit verführt werden und was aus dem Kalender Gottes gemacht wird.

Sie zerstören die Einheit des Glaubens und die Einheit der Christenheit mit ihren außerbiblischen Lehren, wie Paulus warnte:

Eph 4,11-14: „Und er [Jesus] hat einige als Apostel eingesetzt, einige als Propheten, einige als Evangelisten, einige als Hirten und Lehrer, 12 damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib Christi erbaut werden, 13 bis wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollendeten Mann, zum vollen Maß der Fülle Christi, 14 damit wir nicht mehr unmündig seien und uns von jedem Wind einer Lehre bewegen und umhertreiben lassen durch trügerisches Spiel der Menschen, mit dem sie uns arglistig verführen.“

Die Bibel spricht vom „ersten Sabbat“, aber sie sprechen vom „ersten Sonntag“ und beachten nicht, die Warnungen von Paulus. Die Agape-Liebe verteidigt die Worte Jesu (einschließlich seines Messias-Zeichens), sie will nicht, dass das Wort Gottes durch neue Lehren oder ein anderes Evangelium entstellt/verändert wird (Gal 1,8-9). Sie deckt die Irrtümer auf, auch wenn dies Hass und Verfolgung bedeuten sollte:

1Kor 4,6: „Dies aber, liebe Brüder, habe ich im Blick auf mich selbst und Apollos gesagt um euretwillen, damit ihr an uns lernt, was das heißt: Nicht über das hinaus, was geschrieben steht!, damit sich keiner für den einen gegen den andern aufblase.“

1Thess 5,21: „Prüft aber alles und das Gute behaltet...“

Eph 5,11: „...und habt nicht Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis; deckt sie vielmehr auf.“

Wichtig: Es gibt einige Sprachen (z. B. Spanisch), in denen Sabbat und Samstag das gleiche Wort haben, nämlich sábado. Und wie jeder Spanier  „früh am ersten Samstag" sagen kann, so kommt doch niemand auf die Idee, dass er angeblich „früh am ersten Sonntag" meinen würde. So ist es mit den Aussagen des griechischen Grundtextes auch. Da aber die meisten Christen zwar die nicht-biblischen 4 Advent-Sonntage des Papstes kennen, aber nicht die 7 biblischen Sabbate bis Pfingsten, die jedes Jahr im Kalender Gottes gezählt werden müssen; so können sie die einfachsten Redewendungen im NT natürlich nicht verstehen und wissen nicht, wovon Markus überhaupt redet.

Insgesamt kommt σαββατου (Strong-Nummer 5421) 13-mal im NT vor (Mt 12,8; Mk 2,28; Mk 6,2; 16,1; 16,9; Lk 6,5; Lk 13,14b.16; Lk 14,5; Joh 19,31b; Apg 1,12; 1Kor 16,2). Immer bedeutet es den Sabbat. Wenn folglich Jemand meint, dass σαββατου die Woche oder den Sonntag meinen müsse, dann muss er auch an allen Stellen im NT und in der Septuaginta entsprechend übersetzen und wird spätestens dann erkennen, welches Chaos er erzeugt hat. Mk 16,9 gestattet keine andere Alternative; es gibt nur eine einzige Übersetzungs-Möglichkeit, nämlich: „früh am ersten Sabbat“ oder „früh des ersten Sabbats“.

Das kostenlose Bibelprogramm ISA3 (Scripture4All, Link) zeigt die wörtliche Übersetzung und die Grammatik, darunter das dazugehörige konkordante Neue Testament (KNT 1995):

Erste Frage: Wann ist Jesus der Maria erschienen? Antwort: Es war „als er morgens am ersten Sabbat auferstanden war“. Wer kann diese eindeutigen Aussagen von Markus nicht verstehen? Zweite Frage: Wo sind in der oben aufgeführten Interlinear-Übersetzung die entsprechenden griechischen Wörter für Woche (εβδομαδα), Tag (ημερα), Herrentag (Κυριακή), Sonntag (Hλίου ημερα) oder „nach (μετα) dem Sabbat“ zu finden? Antwort: Seit 2.000 Jahren hat diese Wörter noch kein Mensch im griechischen Grundtext von Mk 16,9 gefunden, weil Gott von einem Sabbat-Morgen spricht, der in vielen alten katholischen Bibeln auch als „Samstag-Morgen" übersetzt wurde.

Obwohl das alles so einfach zu verstehen ist, denken die meisten Kirchen und Pastoren, dass die Frauen an einem Sonntagmorgen zum Grab kamen. Sie glauben nicht den wörtlichen Aussagen von Jesus Christus und den Evangelisten (=der Bibel), sondern sie glauben lieber den Aussagen von Menschen: den katholischen Päpsten (Katholiken, Evangelikale, Freikirchen...), Ellen White (Adventisten), Charles Russell (Zeugen Jehovas) und Herbert W. Armstrong (Church of God mit vielen Splittergruppen), weil sie sich den Sonntag wünschen, der kein einziges mal in der gesamten Bibel genannt wurde. Die Verherrlichung des Sonntags ist heidnisch. Sie alle machen Jesus zum Lügner, weil sie ihren religiösen Kirchenführern mehr glauben als Jesus und sie alle leugnen das Zeichen des Messias („3 Tage und 3 Nächte“), das wichtigste Zeichen in der Geschichte des Universums. Leugnen Sie auch dieses Zeichen?

Das Google-Übersetzungs-Programm spricht zwar nicht vom Sabbat, denn in der modernen griechischen Sprache klingt Samstag (Σάββατο) sehr ähnlich. Es wird aber immer der "Samstag" genannt und niemals der "Sonntag". In keiner Sprache der Welt wurde der siebte Tag der Woche mit dem Sonntag oder der Woche gleichgesetzt, weil es für all diese Begriffe schon immer eigene Wörter gab. Die Redewendung "früh ersten Sabbats" wird als "am ersten Samstagmorgen" übersetzt:

Gott sagte nicht "am ersten der Sabbate" (την πρωτη των σαββατων, Mehrzahl), sondern er sprach vom Sabbat im Singular Genitiv: "früh ersten Sabbats" (πρωι πρωτη σαββατου). Die Übersetzung ist sehr einfach und eindeutig.

Die englische Google-Übersetzung kommt zu dem gleichen Ergebnis: "Saturday morning" (Samstag Morgen) und niemals "Sunday morning" (Sonntag-Morgen), so lautet der Tag, an dem Jesus auferstanden ist:

Das kostenlose Internet-Übersetzungs-Programm von DeepL ist noch genauer. Es beweist, wie einfach der griechische Text zu verstehen ist. Aber um zu wissen, was mit dem „ersten Sabbat“ überhaupt gemeint ist, muss natürlich der Kalender Gottes bekannt sein: 

Alle Christen der ersten Urgemeinde wussten ganz genau, was damit gemeint war. Es ist der „erste Wochen-Sabbat“ NACH dem „Fest-Sabbat“. Es ist gemäß 3Mo 23,15-16 zugleich auch der erste Wochen-Sabbat einer Serie von 7 Sabbaten, die bis Pfingsten gezählt wurden:

3Mo 23,15-16: „Danach sollt ihr zählen vom Tage nach dem Sabbat, da ihr die Garbe als Schwingopfer darbrachtet, sieben ganze Wochen [wörtlich: „sieben ganze Sabbate“]. Bis zu dem Tag nach dem siebenten Sabbat, nämlich fünfzig Tage, sollt ihr zählen…“ 

Wenn es also einen „siebenten Sabbat“ gibt, dann muss es natürlich auch einen „ersten Sabbat“ und einen „zweiten Sabbat“ usw. geben. Daher hat die von Markus erwähnte Redewendung „früh des ersten Sabbats“ (Mk 16,9) jedes jüdische und christliche Kind der ersten christlichen Gemeinde verstanden. Heute kennen diese Redewendung dagegen nur sehr wenige Christen, weil sie das Alte Testament ablehnen und von einem Kalender Gottes nichts wissen wollen. Markus hat es absichtlich so "idiotensicher" beschreiben, an welchem Tag Jesus auferstanden war, damit NIEMNAD auf den Sonntag, den Feiertag der Mörder Jesu, kommen kann. Laut Levitikus 23 mussten immer genau 7 Sabbate gezählt werden (die in jedem jüdischen und biblischen Kalender zu finden sind) und wo es den „7. Sabbat“ gibt, da muss es natürlich auch den "1. Sabbat“, "2. Sabbat“ und "3. Sabbat“ usw. geben. Klarer hätte es Markus gar nicht ausdrücken können. Versuchen Sie es einmal selbst, es geht nicht klarer. Wäre Jesus eine Woche später auferstanden, so hätte Markus geschrieben, dass Jesus "früh am zweiten Sabbat" auferstanden sei, oder im Genitiv, der im Altgriechischen oft verwendet wurde: "früh des zweiten Sabbats". Man kann daraus auch nicht den "zweiten Sonntag" machen.

Markus hätte in Mk 16,9 statt dem Singular (σαββατου, sabbatou) auch den Plural sabbata (σαββατων, sabbton) verwenden können, also „früh des ersten der Sabbate" (im Genitiv) oder „früh am ersten der Sabbate“ oder "früh an dem ersten der Sabbate" (im Dativ). Der Plural ist im Griechischen das Normalste von der Welt, denn sabbata ist ein aus dem Hebräischen übernommenes Fremdwort, aber Wörter mit einem "a" am Ende gelten im Altgriechischen gemäß spezifischer Sprachregeln als Plural, obwohl sie strenggenommen Singular sind. Und das ist nicht neu, das stand schon sogar in der Septuaginta, also 200 Jahre bevor der Herr Jesus geboren wurde. Und wissen Sie, wie dort in den 10 Geboten „Gedenke des Sabbattages“ (oder exakter: „zu gedenken ist des Tages des Schabbat“; im Singular Genitiv) übersetzt wurde? Es war im Plural Genitiv: „Gedenke des Tages der Sabbate (των σαββατων = Plural!, nicht Singular Genitiv σαββατου)“. Markus kann also „früh am ersten Sabbat“ (Singular) schrieben oder „früh an dem ersten der Sabbate“ (Plural). Jedes Kind kann das verstehen, dass dies kein Sonntag ist. Markus kann es im Dativ ausdrücken oder eben im Genitiv „des ersten Sabbats“, weil der Genitiv-Fall im Altgriechischen oft gebraucht wurde. Beides ist korrekt. So einfach ist das alles in jeder Sprache zu verstehen, insbesondere im Deutschen, weil das Deutsche auch den Genitiv kennt; dagegen gibt es in dem sehr einfach gebauten Englisch den Genitiv-Fall nicht. Daher ist es für die Engländer und Amerikaner schwerer, das Altgriechische zu verstehen und einiges erscheint für sie auf dem ersten Blick unlogisch, was für Griechen und Deutsche alles sehr logisch ist. Es geht im NT um den ersten Sabbat und nicht um den ersten Sonntag und auch nicht um den ersten Tag der Woche, denn dafür gibt es jeweils ganz andere griechische Wörter (siehe dazu die Liste der Möglichkeiten). Man kann ohne Probleme aus dem Altgriechischen ins Deutsche übersetzen und wieder zurück und es kommt nach 100 Übersetzungen immer wieder das Gleiche heraus. Aber im Englischen geht das nicht. Markus macht also bereits in Mk 16,2 klar, dass Jesus „an dem einen/ersten der Sabbate“ auferstanden ist und das war laut Mk 16,9 „früh am ersten Sabbat“ bzw. „früh des ersten Sabbats“ (Genitiv). Was ist daran schwer zu verstehen?

So wie es den „ersten / zweiten ... Advents-Sonntag“ gibt, so gibt es auch den „ersten / zweiten ... Sabbat" bis Pfingsten. Mit anderen Worten: Wie es den „ersten Adventssonntag" (oder den „ersten Sonntag“ nach Passah, 15. Nisan) gibt, so gibt es auch den „ersten Sabbat“ (Mk 16,9) oder den „ersten der [sieben] Sabbate" bis Pfingsten. Was ist daran schwer zu verstehen? Hätten die Christen den Kalender Gottes beachtet, so wüssten sie genau, wie die Bibel und wie die Juden die 7 Sabbate zählen. Mit anderen Worten: Die Sabbat-Auferstehung ist nicht schwer, sondern sehr leicht zu verstehen, aber nur, wenn man den Kalender Gottes kennt und weiß, was im griechischen Text „an dem einen der Sabbate" oder „am ersten der Sabbate“ oder „früh am ersten Sabbat“ (Mk 16,9) gemeint ist. Damit war immer der erste der 7 wöchentlichen Sabbate zwischen Passah und Pfingsten gemeint, der in jedem jüdischen Kalender zu finden sind. Wenn die Bibel sagen würde, „die Frauen kamen am ersten Advents-Sonntag zum Grab", dann würde das jeder verstehen, denn diesen „ersten Advents-Sonntag“ gibt es nur einmal im Jahr. Auf die gleiche Weise verstand jeder in der ersten christlichen Gemeinde, was der „erste Sabbat“ war, weil es ihn auch nur einmal im Jahr gab. Dies war und ist der erste einer Serie oder Reihe von sieben wöchentlichen Sabbaten, die seit 3.500 Jahren zwischen Passah und Pfingsten bis zum heutigen Tag gezählt werden und in jedem jüdischen Kalender zu finden sind. Alle ersten Christen kannten den Kalender Gottes genau, weil sie alle aus dem Judentum kamen. Alle haben die 7 Sabbate richtig gezählt (siehe Omer-Zählung). Das ist der Grund, warum die Evangelisten im Auferstehungskapitel des NT so klar waren und diesen speziellen Sabbat sieben (7) Mal erwähnten, um Missverständnisse zu vermeiden. Das alles ist so einfach zu verstehen, dass es wieder zu kompliziert ist für die Theologen, die meinen, dass es eben NICHT so einfach sein kann, dass Gott sich so klar und deutlich ausdrücken kann und dass Gott wirklich vom Sabbat spricht, weil sie sich lieber den Sonntag wünschen.

Mit anderen Worten: Wenn Menschen den in der Bibel genau beschriebenen Kalender Gottes (das war natürlich auch der Kalender Jesu Christi und der hebräische Kalender) nicht kennen und sich nur am katholischen Kalender des Papstes (der es sich gewagt hat, die Zeitrechnung und die Festtage zu verändern) orientieren, dann können sie das alles unmöglich verstehen. Aber für uns ist es sehr leicht verständlich, weil wir den Kalender von unserem Gott, seine Zeit-Definition und seine Festtags-Berechnung kennen. Es geht nicht um den „ersten Sonntag des Osterfestes“, nein, sondern um den „ersten wöchentlichen Sabbat des Passahfestes“. Dies ist nach Levitikus 23 der „erste Sabbat" (nicht der „erste Sonntag“) in einer Serie von exakt sieben Sabbaten (nicht "sieben Sonntagen") zwischen Passah (15. Nisan) und Pfingsten (50. Tag nach Passah). Alle jüdischen Kalender zeigen diese sieben wöchentlichen Sabbate mit diesem sehr wichtigen und einmaligen „ersten Sabbat“. Das ist „der eine Sabbat“ oder „der eine der Sabbate“ (Mk 16,2; Lk 24,1 und Joh 20,1) zwischen den beiden großen Sabbaten am 15. und 21. Nisan, die das Passahfest und die Tage der Ungesäuerten Brote abgrenzen. Und das ist der „erste der Sabbate“ oder der „erste Sabbat“ einer Serie von den sieben wöchentlichen Sabbaten, welche das Volk Gottes jedes Jahr zählen musste bis zum sog. "Wochenfest" (Schawuot). Auch das aus dem Griechischen abgeleitete Wort "Pfingsten" (πεντηκοστὴ ἡμέρα = pentekoste hemera = fünfzigster Tag) zeigt ganz deutlich, dass es sich um einen Zeitraum 7x7+1=50 Tagen, also um sieben Wochen mit exakt sieben wöchentlichen Sabbaten handeln muss. Ist das alles nicht sehr einfach zu verstehen? Was soll daran kompliziert sein? Bisher ist es noch keinem Menschen gelungen, im griechischen Grundtext des NT einen "Sonntag" oder den „ersten Sonntag“ einer Serie von sieben Sonntagen bis Pfingsten zu finden, denn die Bibel spricht vom „ersten Sabbat“ und zählt ab dem Passahfest (dessen hebräischer Name von "vorübergehen" oder "verschonen" abgeleitet ist) und niemals ab dem Osterfest (dessen germanischer Name von der Liebes- und Fruchtbarkeitsgöttin Eostra, bzw. zuvor von der phönizischen Astarte oder Ostarte abgeleitet ist, die oft mit großen Brüsten dargestellt wurde und der babylonischen Ischtar entspricht). Gott, Jesus und die Hebräer zählen eben diese Sabbate nach Passah, aber der Papst und die meisten Pastoren zählen lieber die Sonntage nach Ostern. Wem sollen wir mehr gehorchen, Gott oder Menschen?

Die folgende Tabelle zeigt das Datum der sieben Sabbate nach jüdischen und unserem aktuellen gregorianischen (katholischen) Kalender. Dies sind Jahre, in denen der 14. Nisan auf einen Mittwoch fällt:

Es gibt zwei „erste Sabbate“ beim Passahfest. Der 15. Nisan ist der „erste Sabbat“ des Festes der ungesäuerten Brote (der 2. Fest-Sabbat ist am 21. Nisan) und ist gleichzeitig der erste Fest-Sabbat des Jahres. Dann folgt der „zweite Sabbat“ (Wochen-Sabbat) der Festwoche und der 21. Nisan (Fest-Sabbat) ist der „dritte Sabbat“ des Festes der ungesäuerten Brote. 

Aber der „erste Sabbat“ NACH dem ersten Fest-Sabbat (15. Nisan) ist immer der „ersten Sabbat“ der 7 Wochen-Sabbate bis Pfingsten. Daher hat er diesen Namen ja erhalten. Dann folgt eine Woche später der „zweite Sabbat“, dann wieder eine Woche später der „dritte Sabbat“ usw. Wenn also jemand „am ersten Sabbat“ oder „am dritten Sabbat“ sagte, so wussten alle Juden und alle Christen ganz genau, welcher Sabbat gemeint war, da es diesen Sabbat nur einmal im Jahr gab (siehe sieben Sabbate bis Pfingsten und das Omer-Zählen). Der „erste Sabbat“ war schon immer klar definiert als der erste Wochen-Sabbat nach dem ersten Jahres-Sabbat (Passah-Fest-Sabbat, 15. Nisan). 

Das Jahr 2023 im Kalender Gottes: Wieder (wie etwa alle 3 Jahre in jedem jüdischen Kalender zu sehen ist) fällt der 10 Nisan auf einen Sabbat, den die Israeliten "Shabbat Ha-Gadol" (der große Sabbat) nennen. Es ist der Palm-Sabbat, den die meisten Christen gar nicht kennen, weil sie sich nur nach der Zeitrechnung des Papstes orientierten und kein Interesse am biblischen und astronomischen Kalender Gottes haben. Der 14. Nisan (Rüsttag) fällt wieder auf einen Mittwoch, der 15. Nisan (großer Sabbat) auf einen Donnerstag  und der 17. Nisan auf den "ersten Sabbat" (7/8. April 2023. Der "zweite Sabbat" in der Zählung der 7 Sabbate bis Pfingsten ist am 24. Nisan (14/15. April). Hier sind der "erste Sabbat" und der "zweite Sabbat" eindeutig zu erkennen und die 7 Sabbate bis Pfingsten kann jeder Christ und jeder Israelit mit gregorianischem Datum beschreiben. Im ungenauen jüdischen Kalender, der auf vielen Webseiten kostenlos angeboten wird, gibt es 2023 die gleiche Abfolge, da beide Kalender 2023 auf die gleichen Tage fallen. 

Quelle der obigen Abbildung: TorahCalendar. 

Die gleiche Art der Zählung und Benennung gibt es auch heute noch gemäß dem jüdischen Kalender. Und genau die gleiche Reihenfolge der Tage wie im Todesjahr Jesu gab es in den Jahren 1972, 1975, 1979, 1982, 1986, 1989, 1996, 1999, 2000, 2002, 2003, 2006, 2009, 2020 und 2023. Auch in Zukunft wird es in den Jahren 2026, 2027 und 2030 genau die gleiche Abfolge der Tage beim Passah geben wie zur Zeit Jesu. Der 14. Nisan fällt oft auf einen Mittwoch und der "erste Sabbat" auf den 17. Nisan, den Tag der Auferstehung Jesu Christi. Auch 2020 gab es beim Passahfest genau die gleiche Abfolge von Tagen wie im Jahr der Kreuzigung Jesu:

Es folgen die zwei gegenüber-gestellten Beispiele aus den Jahren 2000 / 2020, in denen der 14. Nisan auf einen Mittwoch, der 15. Nisan auf einen Donnerstag und der „erste Sabbat“ bzw. der „erste der Sabbate“ auf einen 17. Nisan fiel. Die dunkelblauen Felder zeigen die drei Jahres-Sabbate (15., 21. Nisan und Pfingsten). Auf der rechten Seite sind die 7 Wochen-Sabbate bis Pfingsten aufgelistet. Die grün markierten Zahlen zeigen das Omer-Zählen, also die 49+1 Tage:

Im Jahr 2023 fielen der exakte biblische und astronomische Kalender Gottes und der ungenaue mathematische (auf statistischen Durchschnittswerten basierende) jüdische Kalender auf dieselben Tage. So kann die gleiche Abfolge von Tagen in jedem Online-Kalender gesehen werden. Es handelt sich hierbei nicht um geheimes Insiderwissen, sondern um absolute biblische Grundlagen, denn der 14. Nisan fällt etwa jedes dritte Jahr auf einen Mittwoch, womit der „erste Sabbat“ dann immer auf den 17. Nisan fällt. Die folgenden Abbildungen zeigen den Vergleich zwischen dem letzten Passahfest Jesu und dem Passahfest im Jahr 2023 mit der gleichen Abfolge von Wochentagen incl. dem katholischen (gregorianischen) Datum:

Bei der Übersetzung des Singulars Sabbat (σαββατου) in Woche (εβδομαδα), Herrentag (κυριακη) oder Sonntag (ηλίου ημερα) handelt es sich um einen der schlimmsten Übersetzungsfehler der Menschheits-Geschichte, denn im griechischen Urtext (Mk 16,9) geht es um einem einzigen Sabbat (σαββατου) in der Einzahl (Singular). Es geht niemals um eine „Woche“, d.h. einem Zeitabschnitt von sieben Tagen, und erst recht nicht um einen Sonntag, einen Tag, den die Juden noch nicht einmal aussprechen durften, da er heidnischen Göttern gewidmet war (siehe Wochentage). Der Sonntag ist auch nicht der erste Tag der biblischen Woche, da er bei Mitternacht beginnt. Aber alle biblischen Tage beginnen bei Sonnenuntergang. Daher ist die Erwähnung des Sonntags im NT immer falsch.

Nach dem jüdischen Kalender beginnt die Omer-Zählung (siehe Omer) IMMER "am Tag nach dem [Hohen]-Sabbat" (15. Nisan), d.h. am 16. Nisan (erster Tag der Omer-Zählung) und umfasst die sieben Wochen-Sabbate bis zum "Wochenfest" (Pfingsten, 50. Tag). Der Ausdruck "am ersten der Sabbate" oder "am ersten Sabbat" (Markus 16,9) bedeutete also nie "am ersten Tag der Woche" oder "am ersten der Sonntage" oder gar "an einem Sonntag", sondern immer nur den ersten der sieben (7) Sabbate zwischen Pessach (15. Nisan) und Pfingsten, die alle ein genaues Datum in unserem heutigen gregorianischen Kalender haben.

Wer in Mk 16,9 den Sonntag einfügt, der betrügt die Christen um den wahren Inhalt der Bibel und er wird zu einem Verführer der Christenheit. Satan hasst den Sabbat und er will ihn durch einen anderen Tag ersetzen. Die Bibel ist für einfache Menschen geschrieben und diese verstehen sie, aber die „studierten Theologen“ verstehen sie oft nicht, weil sie ihre Wunsch-Kirchenlehren hinein bringen und so alles kompliziert und verwirrend uminterpretieren müssen. Wer einer anderen Meinung ist, der soll einfach mal die deutschen Wörter „früh am ersten Sabbat“ oder „früh des ersten Sabbats“ (Genitiv Singular) ins Altgriechische übersetzen. Er wird spätestens dann feststellen, dass es dazu nur eine einzige Möglichkeit gibt, nämlich jene, die auch Markus verwendet hat, nämlich: πρωι (früh) πρωτη (ersten) σαββατου (Sabbats). Wie kann er dann behaupten, dass eine erneute Übersetzung seiner eigenen Worte ins Deutsche nun auf einmal „früh am ersten Tag der Woche“ oder „früh des ersten/einen Sonntags“ bedeuten soll? 

Der Apostel Markus war sich der Bedeutung seiner Worte vollkommen bewusst und er wusste ganz genau, was er schrieb und was eben nicht. In seinen eigenen Redewendungen hätte er jeweils von einem anderen Tag sprechen können, wenn er es gewollt hätte, wie zwei Beispiele beweisen:

1.  „Erster Sabbat“ statt „erster Wochentag“: In Mk 14,12 verwendet Markus den Ausdruck „τη (am/dem) πρωτη (ersten) ημερα (Tag) των (der) αζυμων (Ungesäuerten Brote)“. Er hätte einfach seinen eigenen Satz nehmen und die „ungesäuerten Brote“ durch die „Woche“ (εβδομαδας) ersetzten können, und schon hätten wir die Sonntags-Auferstehung Jesu. Aber stattdessen spricht er vom „πρωτη (ersten) σαββατου (Sabbats).“ Markus spricht nicht vom „ersten Tag der Woche“, sondern vom „letzten Tag der Woche“, dem „ersten Sabbat“. Warum sprach er hier vom ersten (prote) und nicht von einem (mia) Sabbat? Antwort: Damit wir keine Verständnis-Probleme haben, uns nicht streiten und erst gar nicht auf die Idee kommen können, dass ein anderer Tag auch nur in Frage kommen könnte. Markus benutzte den exakten Namen dieses Wochen-Sabbats, dem „ersten Sabbat“ nach dem Passah-Sabbat (15. Nisan), also dem „ersten Sabbat“ der sieben Wochen-Sabbate (Samstage) bis Pfingsten. Es ist zugleich auch der „erste Wochen-Sabbat“ der gesamten Jahres-Fest-Periode, die nach dem Laubhüttenfest endet (22. Tischri). 
2. „Am Sabbat“ statt „nach dem Sabbat“: Hätte Markus „nach dem Sabbat“ gemeint, so hätte er es uns mitgeteilt, denn er selber (!) verwendet in Mk 16,1 (also nur wenige Verse vorher) die Redewendung „nach dem Sabbat“, nämlich „διαγενομενου (als vorübergegangen war) του (der) σαββατου (Sabbat)“, Der Wortlaut der Luther-Übersetzung 1984: „Und als der Sabbat vergangen war, kauften Maria... wohlriechende Öle, um hinzugehen und ihn zu salben.“ Aber das wollte Markus in Mk 16,9 eben nicht sagen, da er von einem Ereignis „am Sabbat“ sprach und nicht "nach dem Sabbat."

Die Verse 9-20 im 16. Kapitel des Markus-Evangeliums fehlen in einigen älteren griechischen Grundtexten (Textus Sinaiticus, Textus Vaticanus), in denen allerdings auch andere sehr wichtige Teile des NT nicht vorhanden sind. Daher werden sie in einigen Bibeln nur in eckigen Klammern [...] angegeben, denn einige Übersetzer waren sich nicht sicher, ob diese Verse zur Bibel gehören. In den meisten Bibeln weltweit sind diese Worte aber enthalten, weil fast alle altgriechischen Manuskripte mit diesem Text gefunden wurden (Codex Alexandrinus, Codex Bezae, Textus Receptus, Mehrheitstext). Die wichtige Vulgata (die lateinische Übersetzung des NT), die fast 1.300 Jahre lang die Hauptbibel der Christenheit war, enthält diesen Abschnitt ebenfalls. So ist es nicht verwunderlich, dass auch die Bibeln in verschiedenen Sprachen aus der Zeit vor und nach der Reformation Mk 16,9-20 beinhalten. Diese Worte waren das Fundament der meisten christlichen Kirchen während der vergangenen fast 2.000 Jahre. Es spricht also viel mehr dafür, die Verse 9-20 weiterhin in der Bibel zu belassen, nicht nur, weil sie in fast allen alten griechischen Handschriften zu finden sind, sondern auch, weil Vers 8 keinen Sinn für ein Ende eines Evangeliums ergibt, denn Vers 8 lautet:

„Und sie gingen hinaus und flohen von dem Grab; denn Zittern und Entsetzen hatte sie ergriffen. Und sie sagten niemand etwas; denn sie fürchteten sich“ (Mk 16,8).

Soll dieses Zittern und diese Angst das Ende eines Evangeliums, also einer "guten Nachricht" sein? Ganz sicher nicht. Wie die anderen Evangelien auch, so endet Mk 16,20 mit einer frohen Botschaft und Zuversicht statt mit Angst:

„Nachdem der Herr Jesus mit ihnen geredet hatte, wurde er aufgehoben gen Himmel und setzte sich zur Rechten Gottes. 20 Sie aber zogen aus und predigten an allen Orten. Und der Herr wirkte mit ihnen und bekräftigte das Wort durch die mitfolgenden Zeichen“ (Mk 16,19-20).

Außerdem spielt der in Mk 16,9 erwähnte "Sabbat" (sabbatou) eine große Rolle in Bezug auf die Zahlensymbolik der Bibel, denn sonst würde das NT den "Sabbat" nur 69 Mal (statt 70 Mal) im NT enthalten und nur 6 Mal (statt 7 Mal) im Auferstehungs-Kapitel. Viele Christen ignorieren die Zahlenbedeutungen der Bibel, aber Gott ist ein Mathematiker und die Bibel ist voll mit interessanter Zahlen-Symbolik und viele Namen enthalten wichtige numerische Werte, die 888 oder die 666. Die 70 Sabbate des NT (7x10=70 ist die Zahl der Vollkommenheit) und die 7 (Zahl der Vollständigkeit) Sabbate im Auferstehungs-Kapitel werden im Kapitel Interlinear-Bibel genau aufgelistet.

Vers 9 steht in gar keinem Widerspruch zu den Aussagen der anderen Evangelisten Matthäus, Lukas und Johannes, da diese ebenfalls alle einstimmig und völlig unabhängig voneinander von der Auferstehung Jesu „an einem Sabbat-Morgen“ berichten. Und dies kann nach dem Fest-Sabbat (15. Nisan) natürlich nur der darauf folgende „erste Wochen-Sabbat“ sein. Es ist der erste der 7 wöchentlichen Sabbate, die gemäß Lev 23 seit 3.500 Jahren zwischen Passah (15. Nisan) und Pfingsten gezählt werden und bis heute in jedem jüdischen Kalender zu finden sind. Jesus ist nach "3 Tagen und 3 Nächten" (Mt 12,38-40, Beweise) von den Toten auferstanden und hat damit das Zeichen des Messias für die Welt erfüllt. Jesus sprach nie von 72 Stunden (siehe Kirchen-Meinungen), sondern davon, dass seine Anwesenheit im Grab mindestens einen Anteil von "3 Tagen und 3 Nächten" haben muss. Das ist alles so extrem einfach zu verstehen, nur die katholischen und adventistischen Theologen und die Zeugen Jehovas machen das alles so kompliziert, weil sie sich mit aller Macht den Sonntag in der Bibel wünschen und dafür den Sabbat ausradieren und Jesu Worte verdrehen müssen, um dieses Ziel zu erreichen. Wenn die Aussagen der Bibel nicht umgedeutet werden, so entsteht ein harmonisches Bild, in dem keine Bibelstelle in den Evangelien im Widerspruch zu einer anderen steht:

Viele Christen leugnen das Zeichen des Messias (siehe Link) und sprechen von einem angeblich symbolischen und bedeutungslosen Ausspruch Jesu, nur um ihren heidnischen Sonntag zu feiern. Es ist daher sehr interessant festzustellen, dass viele hochrangige katholische vom Papst anerkannte Persönlichkeiten über viele Jahrhunderte hindurch korrekt übersetzt oder das NT immer wieder neu abgeschrieben bzw. kopiert haben. Ja, wir berufen uns auf die klaren Aussagen dieser vielen guten katholischen Bibeln. Als die vom katholischen „Kirchenvater“ Hieronymus verfasste lateinische Übersetzung des NT (Vulgata) bereits um 382 n.Chr. erschienen ist, war Griechisch noch eine gebräuchliche Welt- und Umgangssprache und keine Fremdsprache, welche erst mühsam an der Universität erlernt werden müsste. Daher ist es umso wichtiger zu betrachten, wie Hieronymus die Evangelien ins Lateinische übersetzt hat. Er war ein anerkannter und autorisierter Sprachen-Spezialist und für ihn (und somit auch für die gesamte katholische Kirche) war die Erscheinung Jesu vor Maria der Bibel nach NICHT „am ersten Tag der Woche“, NICHT „am Tag nach dem Sabbat“, NICHT „am Sonntag“ und NICHT „am Herrentag“, sondern: „am ersten Sabbat“ („prima sabbati“). Das versteht jedes Kind. 

Es ist wichtig festzuhalten, dass Hieronymus mit dem in der ganzen lateinischen Bibel (AT und NT) häufig auftauchendem Wort „sabbati“ stets nur den „Sabbat“ meinte und niemals einen anderen Tag oder die Woche (siehe Definition). Er benutzte dieses 100% gleiche Wort „sabbati“ auch für die Übersetzung des alttestamentlichen Schabbat in 2Mo 20, als Gott das Sabbat-Gebot verkündete. Und Niemand wird wohl ernsthaft behaupten können, dass Gott hier den Sonntag gemeint hätte oder dass er wollte, dass die Juden den Sonntag halten müssten?! Ganz sicher nicht, denn der Sonntag war niemals der letzte und niemals der geheiligte Tag der Woche, sondern er war schon immer der erste Tag der Woche, an dem nicht geruht, sondern gearbeitet werden musste. Laut der Übersetzung von Hieronymus meinte Markus in Mk 16,9 genau den gleichen sabbati, der auch in 2Mo 20 erwähnt wird.

Die Ottheinrich-Bibel 1430 übersetzt ganz hervorragend:

„Da aber Jesus frühe auferstund des ersten Sabbats: da erschien er zuerst Maria Magdalena...“

Alle 18 vor-lutherischen Bibeln erwähnen ganz korrekt den „ersten Samstag“ oder den „ersten Sabbat“.

Mentelin 1466 schriebt:

„Als Jesus stand auf frühe an dem ersten Samstag, da erschien er zuerst Maria“.

Ja, das ist die Aussage der ersten weltweit gedruckten Bibel in einer Landessprache. Der Bibel-Druck begann folglich mit der Verkündigung des Evangeliums, dass Jesus der Maria "früh am ersten Sabbat [oder ersten Samstag]" erschien. Diese Tatsache in der katholischen Bibel kann kein Mensch leugnen. Aber die heutigen Theologen werden schon während ihres Studiums gelehrt, die Aussagen der Bibel gemäß der Kirchenlehre zu verdrehen. Viele verwenden bei ihrem Griechisch-Studium gerne die in vielen Auflagen erschienene Interlinear-Übersetzung von Ernst Dietzfelbinger 1986, die den griechischen Grundtext nach der Nestle-Aland-Ausgabe (NA27) als Basis benutzt. Es ist enttäuschend, dass die sonst so gute Übersetzung hier dramatische Fehler offen-legt und ganz deutlich den biblischen Original-Sinn ohne erkennbaren Grund verfälscht:

Dietzfelbinger ersetzt den Sabbat im Singular gleich durch drei neue Wörter (Tag/der/Woche), die sich im keinen griechischen Manuskript, also auch nicht in der Neste-Aland-Ausgabe befinden. Daran wird die Manipulation offenbar, der die Studenten zwangsläufig ausgesetzt sind. Die ersten beiden Wörter gibt Dietzfelbinger zwar noch in Klammern an, womit er andeutet, dass sie hier nicht zum Bibeltext gehören, doch dann ersetzt er den einen „Sabbat“ im Singular einfach durch „Woche“ (7 Tage), obwohl es dafür bereits Jahrtausenden vor der Geburt Dietzfelbingers ein eigenes Wort dafür im Griechischen gegeben hat (εβδομαδα), welches auch in der Septuaginta (LXX) verwendet wurde und sich hier eben nicht befindet und auch in der Vulgata nicht. 

Es ist auch nicht verständlich, warum die sonst so genaue Elberfelder Studienbibel mit Sprach-Schlüssel 2006 kein Problem hat, in Mk 16,9 „am ersten Wochentag“ zu schreiben, obwohl im Griechischen nichts von der Woche steht, aber ein Problem hat, „am ersten Sabbattag“ zu schreiben, obwohl der Sabbat in den Grundtexten und auch in der Vulgata steht? Wie sehr muss die Welt doch den Sabbat hassen! Es ist zwar verständlich, dass einige Übersetzer den biblischen Kalender nicht kannten, und somit den Sinn in Mk 16,9 nicht erfassen konnten. Aber ein Verständnis-Problem gibt noch lange nicht das Recht, etwas anders zu übersetzen oder einen Tag zu verschieben. Zumindest in einer Fußnote hätte auf die wörtliche Bedeutung hingewiesen werden müssen.

Die gotische Bibel von Wulfila wurde vor der lateinischen und offiziellen katholischen Vulgata geschrieben, sie spricht auch vom „ersten Sabbat“ (im Singular), was ist daran schwer zu verstehen? Als die gotische Bibel (ca. 370 n.Chr.) und die Vulgata (383 n.Chr.) geschrieben wurden, da war Altgriechisch (Koine) noch eine Weltsprache, so kann niemand sagen, dass die Übersetzer angeblich nicht verstanden hätten, was der griechische Grundtext aussagt. Viele alte katholische Bibeln enthielten den Auferstehung-Sabbat, sogar die Douay-Rheims-Bible 1582. Seit der Reformation wurde der Sabbat (und der Samstag) sowohl in katholischen als auch in evangelischen Bibeln zunehmend durch den Sonntag ersetzt. Luther sprach in seiner Übersetzung des NT von 1522 immer von einem Sabbat, und dieser wurde auch in die ersten offiziellen katholischen Korrekturbibeln bestätigt. Da jedoch in den Gottesdiensten stets mündlich vom Oster-Sonntag gesprochen wurde, während im schriftlichen Text von einem Sabbat die Rede war, wurde beschlossen, die Bibel-Übersetzungen an die katholische Lehre anzupassen, um die Gläubigen nicht zu verwirren und unbequeme Fragen zu vermeiden.

Jeder intelligente Mensch auf Erden muss doch erkennen, dass hier etwas nicht stimmen kann. Im Wort Gottes kann es nicht zwei unterschiedliche Auferstehungs-Tage geben, wo sich jeder einen aussuchen kann, den er gerne hätte, je nachdem, welche Bibel-Übersetzung er nimmt. Nein, es gibt nur einen einzigen biblischen Auferstehungstag (Sabbat) und einen katholischen Wunschtag (Sonntag), den die meisten Christen haben wollen, um Problemen aus dem Weg zu gehen. So zeigen sie, wem sie lieber folgen wollen und wie wenig sie in Wirklichkeit Gott lieben. Er hat sich extrem deutlich ausgedrückt und hat den Auferstehungstag 7 Mal mit seinem Namen Sabbat benannt (siehe Interlinear-Text). In jeder Sprache der Welt kann man sich klar ausdrücken, welchen Tag jemand meint und im Griechischen und Lateinischen ist es nicht anders, diese sind extrem deutlich in ihrem Inhalt.  Wer das Wort Gottes verfälscht und die Kinder Gottes verführt, der folgt anderen Geistern, vor denen die Bibel warnt. 

Die Siebententags-Adventisten halten penibel genau den Sabbat und drohen damit, verloren zu sein, wenn andere Christen den Sabbat nicht halten. Also könnte angenommen werden, dass sie diejenigen sind, die sich für die wörtliche Übersetzung des griechischen Grundtextes besonders einsetzen und den biblischen Auferstehungs-Sabbat verteidigen. Aber es ist genau das Gegenteil der Fall, sie unterstützen den unbiblischen Auferstehungs-Sonntag mit aller Macht. Und warum? Weil sie einer toten Frau mit Visionen mehr glauben als dem lebendigen Jesus Christus. Das ist die klare Antwort. Weil Ellen White in einer Vision das Sterben Jesu am Freitag und seine Auferstehung "an einem Sonntag" gesehen hat (siehe Zitate), unterstützen die Adventisten den Papst und die katholische Kirche in der Verbreitung der Irrlehre, dass Jesus angeblich „an einem Sonntag“ auferstanden sei. Aber was die Adventisten nicht wissen: Viele katholische Bibeln sprechen davon, dass die Frauen "an einem Samstag"-Morgen oder "an einem Sabbat"-Morgen zum Grab kamen. Auch Martin Luther hat richtig übersetzt und spricht davon, dass Jesus den Jüngern "am Abend desselben Sabbats" (Joh 20,19, nicht: "am Abend desselben Sonntags") erschienen sei. Das sind alles historische Tatsachen, die einfach zu verstehen sind. Die Adventisten kennen sich mit historischen Bibeln sehr schlecht aus, deswegen wissen sie auch nicht, dass es schon immer weltweit viele Bibeln gab und gibt, die korrekt übersetzt wurden. Es kann nicht zwei unterschiedliche Auferstehungs-Tage geben, wo sich jeder einen aussuchen kann, den er gerne hätte. Der griechische Grundtext kann nicht zwei Tage zugleich meinen und drei kurze klar definierte Worte "mia ton sabbaton" können nicht 20 sich widersprechende Aussagen ergeben (siehe Beispiele). Also verwenden die Adventisten genau die gleichen Argumente wie der Papst, den sie in einigen Schriften sogar als einen „Antichristen“ bezeichnen. Ist das nicht komisch? Ausgerechnet seinen Feiertag verteidigen sie mit aller Macht als den angeblichen Auferstehungstag Jesu und geben diesem Tag dadurch eine ganz besondere Ehre, denn viele Christen halten den Sonntag nur, weil an ihm angeblich der Herr auferstanden sei.

Weil die Adventisten den Kalender Gottes nicht kennen und in Mk 16,1 lesen, dass die Frauen die Salben bereitet haben, "als der Sabbat vergangen war", so können sie auch nicht wissen, dass es in jeder Passahwoche nicht nur einen, sondern sogar drei Sabbate gibt. Markus meinte in Vers 1 die Bereitung der Salben nach dem großen jährlichen Sabbat (15. Nisan) und das Kommen der Frauen zum Grab "an einem (kleinen wöchentlichen) Sabbat", womit er in Mk 16,2 den 17. Nisan meinte. Deswegen hat er in Mk 16,9 diesen "einen Sabbat" noch einmal klar mit seinem Namen "erster Sabbat" im Singular benannt, damit wir ihn nicht mit der anderen Sabbaten am Passahfest verwechseln. Diese Abfolge der Tage gibt es im jüdischen Kalender sehr oft, nämlich statistisch gesehen etwa jedes dritte Jahr und es gibt keinerlei Widersprüche mit allen anderen Bibelstellen im NT und das harmoniert auch perfekt mit der exakten Angabe von Jesus, der von "3 Tagen und 3 Nächten" sprach, als das Zeichen des Messias. Klarer geht es wirklich nicht. Die folgende Tabelle zeigt die aktuellen Jahre, in denen der 14. Nisan auf einen Mittwoch und der 17. Nisan auf einen Sabbat fällt:

Viele Adventisten sind aufrichtig und wollen den Weg Gottes ernsthaft gehen; das Problem ist die Kirchenleitung, die andere Lehren zur Bibel hinzufügt und die Gläubigen dazu zwingt, die Lehren der toten Ellen White nicht zu hinterfragen, auch wenn sie im Widerspruch zu den Aussagen des lebendigen Jesus stehen. Jetzt sollen sich alle genau überlegen, wie es denn Gott auf Altgriechisch ausdrücken müsste, wenn er wirklich den "ersten Sabbat" gemeint hätte? Was müsste er anders schreiben? Wir fordern die Kirchenleiter auf, von denen sich einige sogar als "Experten" des Altgriechischen (Koine) ausgeben, endlich die folgenden Redewendungen aus dem Deutschen ins Altgriechische zu übertragen:

1.  „(an) dem einen der Sabbate“ (Plural Genitiv) 

2.  „(an) dem einen der Sonntage“ (Plural Genitiv)

3.  „(an) dem ersten der Sabbate“ (Plural Genitiv) 

4.  „(an) dem ersten der Sonntage“ (Plural Genitiv)

5.  „früh (des) ersten Sabbats“ (Singular Genitiv)

6.  „früh (des) ersten Sonntags“ (Singular Genitiv) 

5.  „früh (des) ersten Tags der Woche“ (Singular Genitiv) 

Seit Jahren laufen alle Adventisten vor dieser Aufgabe davon, denn sie wissen genau, dass sie für Punkt 1 und 5 dafür nur eine einzige Möglichkeit haben, nämlich jene, die im altgriechischen NT geschrieben steht: "μια των σαββατων" und "πρωι πρωτη σαββατου". Das ist alles so einfach. Alle anderen Redewendungen stehen nicht im NT (siehe Kein Sonntag).

Die Adventisten sagen (wie auch der Papst), dass es nicht logisch klingen würde "vom ersten Sabbat" zu reden, das macht für sie keinen Sinn und dass es logischer wäre, wenn es "am ersten Tag der Woche" heißen würde. Oder sie sagen, dass es den "ersten Tag zum Sabbat" (also Sonntag) oder "zweiten Tag zum Sabbat" (also Montag) meinen könnte. Das ist alles großer Unsinn, denn in keiner Sprache ist es so. Im griechischen Grundtext ist zudem vom Plural "sabbaton" die Rede, also müsste es demnach "am ersten Tag zu den Sabbaten" heißen, da ist erst Recht unlogisch. Und das Wort "zum" (oder "in Bezug auf") fehlt sowieso, denn es heißt "an einem der Sabbate", so wie jeder Mensch "an einem der Sonntage im Mai" sagen kann. Das ist ein großer Unterschied. Das wäre genauso chaotisch und verwirrend, wie wenn Jemand heute sagen würde "am ersten Tag zum Sonntag gehen wir ins Kino". Wer sagt so etwas? In Israel sagt das kein Mensch. Wir haben Kontakt zu Juden und zu messianischen Juden in Israel, von denen einige sogar auch Altgriechisch verstehen und alle bestätigen unabhängig voneinander, dass solch eine unlogische Ausdrucksweise nur von Christen mit mangelnder Bibelkenntnis erfunden werden konnte. Auf fromme Weise sollte der biblische Sabbat durch den nicht-biblischen Sonntag ausgetauscht werden. Daher behaupten sie einfach, was die Juden angeblich schon immer gedacht haben sollen. Das ist falsch, denn im Gegensatz zu diesen Christen wissen die Juden was der "erste Sabbat" und der "siebte Sabbat" bis Pfingsten sind; sie berechnen dieses Fest anders als die Adventisten und Katholiken. Eine wichtige Tatsache ist: Alle hebräischen Tage hatten schon immer einen eigenen Namen und der Sonntag heißt auf Hebräisch einfach "Tag erster" (Jom rischon, warum hat das denn Gott nicht im NT gesagt, es wäre so einfach?) und nicht "der Tag erster zum Sabbat", wobei die hebräischen Tage natürlich bei Sonnenuntergang beginnen und nicht um Mitternacht (siehe Tag). Außerdem wurde das NT nicht auf Hebräisch, sondern in Griechisch verfasst. Im griechischen NT wird das Wort "Tag" sehr oft nicht genannt, obwohl es gemeint war, wie z.B. "am dritten ["Tag" fehlt] warfen sie mit eigenen Händen das Schiffsgerät hinaus" (Apg 27,19). So hätte Gott einfach schrieben können "am ersten Tag kamen die Frauen zum Grab" oder ganz einfach "am ersten kamen die Frauen zum Grab", jeder hätte damit keine Probleme, so einfach ist das Altgriechische zu verstehen, wenn Theologen es nicht verfälschen mit neuen abenteuerlichen Redewendungen und Interpretationen, nur um den Sabbat (im Singular und Plural) aus der Bibel auszuradieren. Und weil es für die Adventisten nicht logisch ist, vom "ersten Sabbat" zu sprechen, weil sie den Kalender Gottes eben nicht kennen und nur von den 4 Advent-Sonntagen und dem ersten Advent-Sonntag des Papstes gehört haben, daher endlich mal eine Aufklärung aus der Bibel, welche die adventistischen Verführungen aufdeckt:

3Mo 23,15-16: „Danach sollt ihr zählen vom Tage nach dem Sabbat, da ihr die Garbe als Schwingopfer darbrachtet, sieben ganze Wochen [wörtlich: „sieben ganze Sabbate“]. Bis zu dem Tag nach dem siebenten Sabbat, nämlich fünfzig Tage, sollt ihr zählen…“ 

Gal 1,8-9: „Jedoch, auch wenn wir selbst oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium verkündeten als das, das wir verkündet haben - er sei verflucht. Was ich gesagt habe, das sage ich noch einmal: Wer euch ein anderes Evangelium verkündet im Widerspruch zu dem, das wir verkündet haben - er sei verflucht.“

Viele Pastoren machen es sich einfach und sagen: "das mit dem Auferstehungstag ist keine heilsnotwendige Frage". Das stimmt, das gilt aber nur für die von den Pastoren verführten Christen; aber wer bewusst das Wort Gottes verfälscht und die Kinder Gottes verführt, für den ist es sehr wohl sogar eine sehr heilsnotwendige Frage. 

Es gibt weltweit über 150 Bibelübersetzungen, die vom Kommen der Frauen „am ersten Samstag“ oder „am ersten Sabbat“ berichten. Dazu gehören allein über 40 deutsche Bibeln, von denen es kostenlose Faksimiles gibt. Tatsache ist: Es gibt weltweit viel mehr historische Bibel-Übersetzungen, die vom Kommen der Frauen „am ersten Sabbat“ sprechen, als vom Kommen „an einem Sonntag“. Wir verkünden daher keine neue Lehre, sondern uraltes und urchristliches Basiswissen! Das Sonntags-Märchen können die Theologen ihren kleinen Kindern erzählen, aber nicht uns, denn wir wissen genau, was die Evangelisten im griechischen Grundtext ausgesagt haben; und wir berufen uns auf die weltweit vielen richtigen historischen und aktuellen Bibel-Übersetzungen.

Die Abkürzungen der zitierten Bibel-Übersetzungen werden im Verzeichnis definiert. Die Original-Kopien der meisten Bibeln können als Faksimile kostenlos aus dem Internet herunter-geladen werden (siehe Historische Bibeln).

Markus spricht ganz genau von dem „ersten Sabbat“. Er spricht von Genitiv Singular, somit ist die Übersetzung sehr einfach und es gibt dazu nur eine Option. Dennoch gibt es auch Bibeln, die von „an einem Sabbat“ oder „an einem Samstag“ sprechen. Inhaltlich ist das natürlich auch korrekt. Ein Sabbat/Samstag ist nicht ein Sonntag:

Wie deutlich zu sehen ist, hat sich im Laufe der Jahrhunderte ein Chaos von Übersetzungen entwickelt. Es ist absolut unmöglich, dass der eine griechische Grundtext zwei verschiedene Auferstehungs-Tage Jesu anbietet, von denen jeder Christ einen wählen kann, den er gerne hätte. Diese Vielfalt der unterschiedlichsten und widersprüchlichsten Übersetzungen macht deutlich, dass von einer bewussten Verfälschung des Wortes Gottes gesprochen werden kann. Je näher wir uns dem Kommen Jesu Christi und der Entrückung nähern, desto mehr Bibeln wagen es, den Sabbat aus der Bibel auszuradieren und durch das unbiblische Wort "Sonntag" zu ersetzen. Bisher ist es noch keinem Menschen seit 2.000 Jahren gelungen, im Grundtext von Mk 16,9 die entsprechenden griechischen Wörter für "nach", "Woche", "Herrentag" und "Sonntag" zu finden.

Die Realität ist noch schlimmer, denn manche Bibelprogramme übersetzen sogar alte korrekte deutsche, spanische, italienische, schwedische oder tschechische Bibeln falsch (siehe alte Bibeln), weil sie aus „an einem/ersten Sabbat/Samstag“ oder „an einem/ersten der Sabbate/Samstage“ nun immer „am ersten Tag der Woche“ oder „an einem Sonntag“ machen. Konkret bedeutet dies, dass nicht nur die Aussagen der alten Sprachen Griechisch und Latein verdreht werden, sondern auch jene in den modernen Sprachen, also in den Bibeln, die bereits korrekt in Landessprachen übersetzt wurden, wo diese wieder verfälscht werden. Offenbar kann man in keiner Sprache der Welt von einem Sabbat oder Samstag sprechen, weil es angeblich immer „am ersten Tag der Woche“ oder „an einem Sonntag“ bedeuten soll. Das zeigt, wie dämonisch das ganze Denken mancher Menschen ist. Sie lassen sich nicht mit Argumenten überzeugen, sondern wollen mit aller Macht und mit Gewalt den Sonntag in der Bibel sehen. Dazu lassen sie sich die verrücktesten Argumente einfallen, nur um die Braut Christi zu verführen und sie von dem biblischen Kalender Gottes mit seinen Festtagen wegzubringen zu den alten heidnischen Festtagen, die in der ganzen Bibel nicht ein einziges Mal erwähnt werden.

Links: Abkürzungs-Verzeichnis der Bibeln und Faksimiles von historischen und neuen Bibeln.

„Prüft aber alles und das Gute behaltet“

(1Thess 5,21)

„...und habt nicht Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis;

deckt sie vielmehr auf“

(Eph 5,11)